一、姓名

中国人的姓名，由姓与名组成。姓是公共的，是家族的延续，是血缘的体现；名是个人的，是一个人的代号，跟随每个人一生。

二、重名的危害

中国人的姓名，在长期使用过程中，不足之处凸显，比如大姓过于集中，重名泛滥等。

重名给人们带来谈论的话题，令生活丰富多彩，增加了许多情趣。据说李、王、张三大姓中，从一到十都有重名的，有人对此表示怀疑，说叫“王八”的不应该有更不可能有重名的，到查名系统一查，结果令所有人大吃一惊，全国竟然有126人叫“王八”的。

重名可增加生活情趣，重名现象带来更多的是麻烦。人口增多，城市化，令人们的交往日益频繁。重名危害在社会活动中不断的出现，凡与社会接触的各个场合，都会遭到重名给人们带来的不快。

1、重名现象不好避免

中华民族从祖宗传递下来的姓氏，随着时代的变迁，大量消失，到如今，显示出许多欠缺之处。最大的缺点是大姓规模过于庞大，姓氏的数量变少，令姓氏失去了丰富多彩的意义。

李、王、张三大姓氏的总人口达到2.7亿。占全国人口1％以上的姓氏有19个，为李、王、张、刘、陈、杨、赵、黄、周、吴、徐、孙、胡、朱、高、林、何、郭和马。19大姓被中国大约一半人使用。我国每年新生儿少千万，因大姓多，姓名用字少，所以在全国范围内，要想都给孩子起个独一无二的好名，很难做到。

2、重名的危害无处不在

（1）、称呼不方便

大庆某单位有两个名叫张荣的男子。点名时出现两个张荣同时喊“到”的情况，令众人哄堂大笑。为了区分，一个称大张荣一个呼小张荣。在同一场景里出现同名者，为了辨别，解决问题的最直接办法就是用年龄的大小来区别，或者高矮胖瘦来区别。这无疑是给人家起外号，容易引起不愉快的事情发生。

（2）、容易搞错

大庆某一单位有两个人叫张伟的。一天，一个张伟被两个要好的哥们拉住让他请客，原来他的名字上了提干公示名单。此次这批提干，张伟早就知道，并且努力争取了。听朋友一说，非常兴奋，当时就和哥们朝饭店走去。酒没喝完，有消息传来，提干的是另一个张伟。

（3）、妨碍警方破案。

对于案件而言，刑警得到犯罪分子最重要的信息就是人的名字了，只要有了犯人的名字，很容易破案。但因同名现象严重，刑警有时不能一下子就找到犯人的资料，还需要对同名的人进行排除。这样的调查大大地浪费了时间，给了犯罪分子留下了脱逃的时间。

三、姓氏的第一次巨大改变

之所以重名，原因是大姓太多，重名最多的50个姓名，都在李、王、张、刘前四大姓氏上。大姓是重名的祸首。减少重名，必须想办法消灭大姓，才能从根本上解决问题。要想消灭大姓，必须要改变姓氏现有的格局，对姓氏进行改革，推陈出新。说到姓氏的改革，很多人一定会产生顾虑，这毕竟是从老祖宗那里传下来的，是传统文化。姓氏能否进行改革，我们不妨探讨一下。

1、姓起源于母系

古人为了生存，他们成帮结火，以洞穴为家，用木棒和石头做成武器，将猛兽团团围住，在怪叫声中，将猎物打死。大家围着火堆，将猎物烤熟，享用；人们再用兽皮做成衣被，来抵抗严寒。

古人依靠集体的力量，得以生存。

古人生活的集体，是按血缘关系结成的，每个集体都是一个祖先繁衍下来的，血缘关系非常近，都是近亲结合。父与女，兄和妹等发生性关系是不足为怪的。在集体中，每个人没有姓，只有名。这个名就和现在人的小名与外号一样，如瘦子、大脸、黑小子等。这些名字是为了集体内部人与人之间能够互相加以区别而产生的。

随着人类的发展，人们生活水平的提高，人口开始增多，一个集体和另一个集体间有了联系。为了区别集体间的关系，为了互相之间联络有所依据，一个集体所居住的地方的地理特色等，就自然成了另一个集体的人们给这个集体起名字的依据。集体间互相起名，所起的名自然突出了一个地方的特色，就象今天有些村名一样，如豆腐房、一面坡、四平山等等。这些村名明显带着外村人给一个地方起名字的痕迹。这些地名就成了集体间能够互相交流的工具，后来这些地名发展成一个集体的共同的姓。这个姓大概就是中华民族最早的姓。

在旧石器时代快要结束时，因为一个集体和另一个集体间的联系变得频繁，互通感情，增加了友谊。一个家族和另一个家族因为利益和情感等因素，开始通婚。由于不是近亲结婚，所生的子女自然是优生。这样，很容易发现与外通婚所生的孩子要比近亲结合所生的孩子优秀，人类从而认识到：“男女同姓，其生不蕃”这个道理。

集体间红杏出墙的人多了，渐渐的成了主流，近亲之间的性关系走向灭亡。家族内部性行为的消亡，是产生新一代人类的飞跃，是划时代的进步。人类的大脑开始快速发达起来。

聪明起来的人类，很快过度到中石器时代，接着迎来了新石器时代。人们种植庄稼，饲养家畜家禽，开始有了农业和畜牧业。当时人的性行为非常自由，没有婚姻习俗的约束，男性往往办完事一走了之。孩子生下来只知母不知父。妇女在社会上占统治地位，是家族的中心成员。女人生下的孩子就留在本族，自然随母姓。姓起源于母系。

2、母系的姓被男性占领

斗转星移，原始社会进入氏族公社时代后期，生产力的好转使人们的生活水平逐步提高，人口增长开始加快。人多了，活动范围广了，人类对大自然的控制与支配的手段进一步加强。男人在外捕猎耕地，女人在家里做饭喂养牲畜，形成了男主外女主内的社会格局。

这种格局形成后，在不断进步的社会中，使主外的男人的活动范围不断扩大。男人见识多，视野广，而女性却没有及时走出家门。这样，男人不仅在体力上超过女性，大脑的思维也优于女性。男人逐步地摆脱母系社会的束缚，母系社会瓦解，形成父系社会。“原本由母系计算的血缘关系，开始转换为父系计算。这样一来，由姓分化出的氏，便成了由男性为中心的新的氏族的公名。”

父系社会氏的产生，其主要根据是什么呢？我们还是从皇帝的姬氏和炎帝的姜氏说起。皇帝，是黄河流域一个由若干个部落组成的部落联盟领袖，炎帝是姜水一带部落联盟的领袖。皇帝部落和炎帝部落联合起来，打败了南方的蚩尤部落。皇帝部落和炎帝部落经过长时间的联盟，形成了华夏族。华夏族是汉族的前身，要不怎么会说，中华儿女都是炎黄的子孙。皇帝的姬氏源于其氏族居住地区的姬水，炎帝的姜氏源于其氏族居住地区的姜水。两个联盟部落领袖的氏，是由其统治地区的两条河流的名字定名的。因此，它没有突破母系社会因居住地而得名的框框限制。皇帝和炎帝氏的来源，标志着因居住地而得氏，是当时得氏的主要根据，同时又影响着日后的各朝各代。

父系社会的氏，什么时候变成姓的呢？现代汉语词典解释为：“姓与氏本来有区别的，姓起源于母系，氏起源于父系。后来说姓氏，专指姓。”现在人常说，姓李、姓王等，很少再提及到氏，只有在文章里，还能见到张氏、张王氏等说法。表面上看，母系社会的姓又回到了社会上来，而将男系社会的氏赶走。透过现象看实质，还是由男性的姓来传递家族的姓，这表明，男人又将母系这个代表家族的姓占为己有。男人多么霸道，应有了氏，还占有母系的姓。

女人怀胎十月，生儿育女，孩子都得随父姓，一直到现在。在强权的影响下，女人适应了这种生活。女人嫁到男家，就成了男人家族的一员，为男人的家族添儿添女，是天经地义的事。

男系社会的开始，是女人悲哀的开始。人心不足蛇吞象，让男人的权利放任自流，给女人带来的只有伤害。

男人可以一夫多妻，而女人则只能为男人独守空房。男人甚至不让女人的脚自然生长。小脚女人的悲哀，是中华民族的悲哀。在男人统治的社会里，女人的自由受到了严格的限制，并占有了母系的姓。

3、结语

母系社会到父系社会，姓氏归了男人所有，完成了姓氏第一次巨大的转变。历史证明，姓氏可以进行改革的。

四、古人的起姓与改姓

中华民族的姓氏，到底能不能改革？让我们还是回头系统的研究一下古人是如何给家族起姓与改姓的，从中寻找答案。

1、起姓

从《新唐书•宰相世系表》得，赵王元疆之子名踢，被楚王封于乌程欧余山之南，山南为阳，故世称欧阳亭侯，其后世子孙就以欧阳为姓。从《通志•氏族略》中载，鲜卑族的首领到普回袭任大人时，一次打猎的时候，捡到了一块玉玺，引起了他高度的重视，认为是天命所赐。因鲜卑语称天子为“宇文”，故以宇文为姓。

从姓源上不难看出，姓，不是天上掉下来的，不是哪位神仙赐给的，是人们根据需要，根据具体情况起的，就象人们给孩子起名字一样，是起出来的，只不过起名是给一个人起，而起姓是给家族起的。

2、改姓

从《左传》所记，周朝时，秦国大夫有子车氏，他的族人以子车为姓。到了秦穆公时代，子车姓中有三个人政绩卓著，世称“三良”。这“三良”是子车仲行，子车奄息，子车钳虎。秦穆公死时，竟用“三良”殉葬。后来，“三良”的后人有的就将复姓子车改为单姓车氏。

据《元和姓篆》所记，上古时，炎帝的子孙共工氏，为避仇，又为有水德，在共字旁加水，以洪为姓。

从《百家姓考略》知，夏代诸侯九吾氏，在商代建立九国。商代末年纣王杀九侯，其族人为避祸，在九吾氏的九字旁加人以仇为姓。

这样看来，中华民族这个代表血缘关系的姓，自从产生以后，不是一成不变的，就如人的名字一样，是可以改变的。

3、同姓不一定同根

有人会说，我们的姓氏，是我们每个人的根，是万万不可动摇的。研究一下我们的姓源，可以看到，几乎所有的姓，都是半路杀出个程咬金，不是有人类就有的东西。姓氏，它经历了由母系社会向父系社会大转变的过程，后来又经历了无数个多事之秋，几经改朝换代，在漫长的岁月里，贫与富，官与民，往复转变，因逃难、避讳等改姓的大有人在。一个姓的产生到如今，经历的时间太久，变化的原因因文化的落后，大多以难以说清。就拿李姓来说，仅靠一个理利贞的后代在不到四千的时间里就发展到目前的一亿人口是绝对不可能的。

4、起姓与改姓大大的丰富了姓氏的数量

因姓氏源于地名，用地名给家族起姓成了首选的方法。这个起姓的地方大到一个国家，小到一个城门，有的是帝王赐的，有的是自己居住的地方。以地名为姓，表明了人们对赖以生存，赖以享受荣华富贵的地方的重视。然而，姓氏的发展没有停留在只以地名起姓的狭小的空间里。随着社会的进步，在创新思想的驱使下，以祖上的名或字起姓的、以官名为姓的、以谥号为姓的等等，许多种起姓的方法大量涌现出来。古人不但起姓，为了需要还改姓。古人的起姓和改姓，大大的丰富了姓氏的数量。

5、姓氏的改革推动着姓氏的发展

起初，姓氏只为统治阶级服务，只有贵族才有姓氏，平民是不允许的。秦始皇灭六国统一中国后，将全国划分为36个郡，郡下设县。郡县制的建立，是以阶级地缘政治取代了氏族的血缘政治。宗法社会封邦建国、世卿世禄的制度彻底灭亡，姓氏的应用开始广泛，平民也允许有自己的姓氏。姓氏的改革又一次遇上了大好的机遇，姓氏的数量大大增多。由此可见，姓氏的改革推动着姓氏的发展，姓氏的发展是在不断的创新中得以丰富多彩。

五、时代需要姓氏的第二次巨大改变

1、姓氏体现着人的荣辱与尊严

在旧中国，受封建礼教“既嫁从夫”的道德标准的约束，女人觉得结婚为男系家族生儿育女是天经地义的事。这种失去自我，不能自强自立的思想，束缚了女人开拓自我的精神，使女人走不出家门，也就难以获得自己应有的尊严。于是，女人就这样一代一代的过来了。偶有反抗，就是大逆不道。

人类让女人生儿育女，却不给女人传递姓氏的权利。不要单纯的认为一个人的姓氏只是一个符号，它是神圣的，体现着人的荣辱与尊严。中华民族的姓氏，是历史抹在妇女身上的斑斑污痕，是不平等的条约。是不平等的条约就得废除，是污浊就得洗去。社会，不正视存在的事实，矛盾必将凸显。女人不能传递代表血缘的姓氏，生女人的女人被婆家赶出家门的有之，不生男孩不罢休的有之，大量的女婴被弃在荒郊野外的有之，家长虐待亲生女儿的有之。社会是否应该深思一下，看看我们从中吸取什么教训。只有让女人和男人共同来建设我们的世界，平起平坐地来享受家庭，一道来传递姓氏，这个世界才能是一个平等的世界。为了人们从陈旧的姓氏学中解放出来，为了说明姓氏的可变性，为了体现男女平等的公平性，中国宪法明文规定，子女可以随父姓，也可以随母姓。然而，在现实生活中，因受传统思想的影响，只要是父母没有离异，只要不是爹死娘嫁人，很难发现随母姓的例子。

2、姓氏侵犯了妇女的人权

只有当雄性的精子与雌性的生殖细胞相结合，始能产生一个新的生命。两者缺一不可，谁也离不开谁。一个婴儿的诞生，是属于父母双方面的。仅此一点，就足以证明：一个人的姓氏，单单随父性是多么的不合理。何况一个婴儿的出生，必须要在母体里怀胎十月，吸收母体内的养分，变丑母亲的形体，最后，经过极其痛苦的折磨，甚至牺牲女人的性命，一个生命才诞生。男人则在欢乐中将精液注入女人的体内，于欣喜中盼望后代的出生。姓氏的父系化，多么的不公平！

中国人的姓氏，侵犯了妇女的人权。我们都是母亲所生，所养，古老的姓氏，要改革，要推陈出新，还女人一个公道！

3、中国妇女走向世界

现在中国的女性，走出了家门，走向了社会，为祖国的经济走向繁荣，为社会走向文明，她们依靠自己的实力，付出艰辛与汗水，同男人一争高低。女人走出家庭，大量涌入社会，男主外，女主内的格局被打破。各行各业都有女人的身影，都有女人执著的追求。女强人，女能人，女富豪在加速增多。特别是在体育战线上，女人的成果优于男人。在中国，女排、女足、女子举重、女子跳水、女子体操、女子乒乓球、女子滑冰等皆取得了辉煌的成果。

中国女子走出家门，冲出亚洲，走向了世界，和男人已形成了半壁河山之势。男女真正平等时代的来临，传统的姓氏学的不公平性、不合理性，将逐步被人所认识，必将受到冲击。古老的姓氏学，必须要溶入进步的时代，才能和谐，才能有生命力。

男女真正平等时代的来临，为姓氏的改革提供了机遇。

4、时代需要姓氏的第二次巨大改变

祖国的各行各业都在搞改革与发展，都取得了很大进步；惟独老祖宗传下来的姓氏，在改革发展的大潮中，坚入磐石，纹丝不动。

很多人认为，中华古老文明产生出来的姓氏，发展到今天，已经是白玉无暇，尽善尽美，固定不变的了，讨论姓氏的改革是在糟蹋古代文明。然而适者生存。只有适应这个时代，为这个时代的繁荣和发展起到积极推动作用的才能生存，否则就得改革，使之焕发青春。

人类在历史发展过程中所创造出来的精神财富，如文学、艺术、教育、科技等等，这些文化在如今快速发展的社会中，都进行了重大的改革。就拿汉语的汉字来说，自建立中华人民共和国以来，就进行了两次的重大的改革，使许许多多的汉字轻装上阵，让人们在使用中得以减负。节省了书写的时间，提高了学习汉字的效率，为汉语走向世界创造了条件。改革后的汉字，更加简洁、实用，更有生命力。

由汉字的简化再来谈中华民族的姓。

姓，这个由男系社会传递下来的文化，男性霸权的产物，在现代男女平等的文明社会的大背景下，已经失掉公平性，对社会的稳定，对社会的发展，已经起不到正面推动作用，必须要进行重大改革。

中华民族的姓，从父系社会到现在，有四、五千年的历史。人类发展到今天，男系社会早已破灭，进入到了男女平等的社会。社会变了，男系社会产生出来的代表男系家族的姓，理应随之改革，使之推陈出新，让这个代表家族的姓，由男人和女人共同享用，由男人和女人共同来传递，这样，男女平等方能落到实处。社会进步了，古老的姓氏学已不适应新时代的需要，唯一的出路就是改革。

六、对姓氏改革的探讨

中国的姓氏，毕竟是一个家族血缘的体现，一个民族的体现。为中华民族的团结起到了难以估量的作用。姓氏的改革，是为了适应时代而改。姓氏的改革，是改革，不是废除，因此必须要让大量的古代文化得以存在，民族特色得以保存，得以延续，又要充满时代的气息。让古代文化与现代文化相溶，是姓氏改革的出路所在。

万里长城的修缮工程就是以这样的思想而改造的。

长城，这个世界上最宏伟的古建筑物，这个在月球上唯一看到的地球上的建筑物，它始建于春秋战国时期。秦始皇统一中国后，为了防止外敌侵略，将燕、赵、秦三国的长城加以修缮相连，呈万里之势。

古老的长城，在如今高科技的现代化社会里，从军事上讲，没有任何意义可言，但它要存在，因为它同埃及的金字塔，罗马的斗兽场，意大利的比萨斜塔等被誉为世界的七大奇迹，是中华民族古老文化的丰碑和智慧的结晶，象征着中华民族的血脉相承和民族精神。

当我们见到未经加工过的长城时，古老的长城，已是残垣断壁，破旧不堪。这长城，也象苍龙，可这苍龙确实已经很老了，没有气势可言，已经死去。当我们登上八达岭被现代人修葺过的长城的时候，眼前会豁然开朗，被长城的宏伟所折服。古老的长城，它依山而起伏，蜿蜒盘旋于军都山群峰峻岭之间，如苍龙腾空，又如巨蟒出洞，磅礴的气势，不愧为世界之最。现代文明使古代文明大放异彩。

再说中华古老的姓氏，自从产生到现在，确实是很古老的了，已很久很久没有被完善修改过。很多的姓氏，虽存在，却没有人在用它，名存实亡；有的姓氏又过于集中，绝大多数的姓氏，已经不能证明同姓就是一个家族这个事实。中国古老的姓氏学，如没有修缮过的长城一样，已是残垣断壁，破旧不堪。

将中国人的姓氏比喻成万里长城，那么，姓氏的改革必须要象修葺八达岭长城一样，在原来的基础上加以改造方能有意义可言，方能更有内涵。解决问题最好的办法就是将父母的姓氏合二为一，给下一代重新起姓。这样既继承了古代文化，又充满了时代气息。

1、历史上重新起姓的例子

从《百家姓考略》上得知，夏朝有个斟灌氏国，国灭后，其国人为了避祸，有的就取“斟”字之“甚”，取“灌”字之水，给家族重新起姓为“湛”姓；从《姓苑》上得知，夏、商、周三代有个孤竹国，春秋时，孤竹国国君之子伯夷和叔齐的后人以国名为姓。到了汉代，竹姓的后人竹安，改“竹”姓为“竺”姓。

“冯”姓和“同”姓的由来。西汉史学家司马迁不幸遭到宫刑后，司马迁的两个儿子害怕受到株被迫改姓。司马临在“马”字旁加两点水，以“冯”为姓；而司马观在“司”字旁加一竖，以“同”为姓。

2、新的起姓方法

以上古人给家族起姓的方法，给今天的姓氏的改革提供了灵感。如果我们在给新生儿起姓的时候，取父亲姓氏所用的字的一部分，再取母亲姓氏用字的一部分，来组成新的字，再用这个字，做为下一代人的姓氏，就很有道理。竹姓的后人竹安无端地将竹下加上两横改竹姓姓为竺姓的方法，现在看来是没有道理的。这种平白无故地给自己的姓所用的汉字加上几笔的改姓的方法，是难以让中国人所接受的。但是，如果这个竹安的妻子姓云的话，用“竹”和“云”的两横组成“竺”字，再用这个“竺”字做为竹安夫妇后人的姓氏，那么，这个从父母双方的姓氏所使用的汉字中提炼出来的姓氏，就有了科学性，艺术性，就能顺理成章地成为下一代的姓。

冯姓和同姓的由来也是这样。如果司马迁的妻子姓冷，取司马之马，再取其妻冷姓的两点水组成冯姓；或者，司马迁的妻子姓卜，取司马之司，再取卜姓的一竖的话，组成同姓，那么冯姓和同姓就不是凭空而来的，使之成为下一代人的姓氏也就有了深刻的含义。

以上这种取父亲之精、取母亲之卵巢的起姓的方法，改变了单方面传递姓氏的不合理的局面。这种格局的形成，使妇女在姓氏的传递上有了一席之地，提高了妇女的地位，给姓氏学增添新鲜的内容。

七、新的起姓方法的好处

1、丰富姓氏的数量

新的起姓方法，将大大地丰富了原由姓氏的个数。

以中国前100个大姓为例，将这100个姓氏按新的起姓的方法重新组合，就能产生很多个姓氏。尽管有些姓氏在组合中可能取出同一个姓氏，但是，更多的姓氏用字可组成几个、甚至十几个新的姓。春种一粒粟，秋收万颗子。中国人的姓将蓬蓬勃勃的发展起来，将会什么姓都有。我们的姓将如万花筒一般，让人眼花缭乱。

2、为起个好名提供肥沃的土壤。

古老的姓所用的汉字，一般内容容量很小，有的甚至就代表一个姓氏，因此很难同其它的汉字结合在一起，连成一片，在起名的时候，意义只好脱节，姓就是姓，名就是名；有的姓氏用字尽管能和其它汉字配合在一起，但因大姓过于集中，如追求姓与名的连贯性，重名的将更加多。众所周知，只有姓与名完美的结合在一起，前后呼应，名字才是一个好名，才能给人带来美感，带来艺术上的享受。新的起姓方法，为涌现出无数个光辉灿烂的名字提供了肥沃的土壤。

3、每个新生儿都可以有独一无二的名字

新的起姓方法如能在全国推广，姓氏的数量将繁荣起来，每个人都可起到独一无二的名字。为了每个人都有独一无二的名字，建议在县级范围内、或者市级范围内、甚至省级范围内、乃至在全国范围内，在给新生儿落户的时候，如果户口档案里有的名字，就可以限制其落户。这样在区域范围内，每个新生儿都可以有独一无二的名字。

4、令民族更有凝聚力

中华民族的姓氏，并不仅仅代表一个家族，它更代表的是一个民族，是一个民族的象征。为什么这样说？年稍长的都知道，在过去，因计划生育落后，家里的孩子都很多，一户人家倘在一个地方住久了，这户人家将因孩子婚姻关系的连扯，同村里的每户人家都是亲属关系。全村的人互相都是亲戚，这就是所说的屯亲。

我们中华民族的人们都是从炎黄那片小地方繁衍生息过来的。经过5000多年的通婚，中华民族早已血脉相通了，早已是亲亲连亲亲，形成国亲这一局面，中华民族早已是一家人。这个代表血缘关系的姓，更代表的是一个民族的血缘关系。新的起姓方法，令中国人的姓氏，摆脱自我，溶入中华民族的大家庭里。新的起姓方法，从大处着笔，放眼未来，顾全大局，凸显民族精神，令国家更有凝聚力。

5、给男女共建的共系社会刻上了标记

中华民族姓氏的最大缺点就是弃整个民族的另一半不顾：不管是母系社会，还是父系社会。人类的进步，使中国进入了男女平等的社会。中华民族选择了男女平等，新的起姓方法，使父母的姓氏合二为一地传递下去，给男女平等落到实处画上了一个圆满的句号。

社会不是母系的，不是父系的，是男女共系的。男女共系社会的形成，是社会进步的必然。男女共建的共系社会要有个标志，新的起姓方法圆满的完成这项任务。

6、使用新姓没有抛弃老姓

有人担心怕很多年后，人们找不到自己祖先的姓。我要告诉大家的是，我们并不想抹平历史留给人类的痕迹，让古老的姓氏留在户口簿里，让新的起姓学在社会广泛应用，达到留住老姓，使用新姓的目的。这样似乎一切没有多大改变，但作用大不一样，意义非凡。